Về hôn nhân của người Bắc Hà
Người Bắc Hà không thể kết hôn nếu không được sự đồng ý của cha mẹ hay họ hàng gần nhất. Khi một thanh niên đến tuổi 16 hoặc 20, cha mẹ anh ta sẽ quyết định lấy cho con một cô vợ, đưa ra lời thỉnh cầu với bậc cha mẹ trong nhóm mà họ ý định thiết lập cho con trai, đem theo một trăm miếng trầu được têm đựng trong hộp đẹp, một hũ rượu gạo hoặc rượu mạnh, và một con lợn thiến còn sống, đây là để cầu hôn. Người bạn của tớ gái xem những người viếng thăm chuẩn bị, và theo phong tục của vùng đất, đáp lại những câu trả lời phù hợp cho các câu hỏi nhận được, tùy vào sự bằng lòng của họ. Nếu như họ cảm thấy không bằng lòng để kết đôi, họ sẽ tìm cách bào chữa và xin lỗi như là tỏ ra rằng con gái của họ còn nhỏ và chưa thể gánh lấy trách nhiệm của người chủ gia đình, và tuy vậy, họ sẽ cân nhắc các vấn đề sau này - hay những lời tương tự như thế, từ đây người cầu hôn cùng với quà sẽ được đưa trả về.
Nhưng trong trường hợp họ bằng lòng để con gái mình nương tựa nơi chàng thanh niên, những món quà sẽ được đón nhận ngay cùng với biểu cảm của bọn họ cho sự bằng lòng. Và sau đó ngay lập tức, không cần lễ tiết nào thêm, họ thăm dò và đồng tình với nhau về giờ lành cho đám cưới. Trong thời gian đó, cha mẹ chú rể thường gửi quà là thực phẩm cho cô dâu, đến thăm cô gái lúc này lúc khác - nhưng những thanh thiếu nữ thì thậm chí không được nói chuyện với nhau.
Trước thời điểm đã định cho đám cưới có một bữa tiệc tùy theo hoàn cảnh và khả năng của hai bên gia đình, diễn ra không quá 1 ngày. Nghi thức của đám cưới chỉ đơn giản như sau: Vào buổi tối của ngày trước đám cưới, chú rể đến với cô dâu, tùy đẳng cấp của anh ta mà mang theo vàng bạc hay một số tiền (càng nhiều thì càng vinh dự) và các thực phẩm chuẩn bị sẵn, rồi để tất cả ở đó, trở về nhà. Buổi sáng hôm sau là ngày đám cưới, cô dâu được mặc váy áo tốt nhất của mình, đeo vòng vàng, hoa tai... Cha mẹ cô, người quen và người hầu đã sẵn sàng hướng dẫn và đưa cô đến với chú rể, khi cô đi là khoảng 10 giờ trước buổi trưa, cùng với cả đoàn người này đi cùng, trông nom cô từng cử chỉ. Những món đồ cưới và bất cứ thứ gì cha mẹ cô cho cô làm của hồi môn cùng với những gì chú rể đã đưa tới được khiêng theo trên một cái cáng lớn. Và để cho có vẻ long trọng, nó đi trước cô dâu cùng cả nhóm người một quãng dài. Tất cả vào nhà chú rể, người đón cô và họ một cách tử tế và lịch sự theo kiểu của bọn họ, tặng họ những thực phẩm được chuẩn bị sẵn cho dịp này, trong lúc nhạc và những biểu hiện của sự vui vẻ khác cũng không bị bỏ mặc. Và đây là tất cả nghi thức của lễ cưới, không có các thủ tục của quan tòa và pháp sư như tác giả của chúng ta đã nói.
Chế độ đa thê được chấp nhận ở đây. Tuy nhiên, người phụ nữ có cha mẹ ở đẳng cấp cao nhất là chính giữa bọn họ, và được ban chức danh là vợ.
Cưỡng bức và những thứ tương tự rất ít xảy ra ở vùng đất này. Luật pháp cho phép đàn ông được li dị vợ nhưng phụ nữ không có chung quyền lợi đó, và khó có thể được rời đi, chống lại người chồng giống-như-ông-trời, trừ phi cô có một gia đình có khả năng bắt buộc anh ta làm điều đó chỉ đơn thuần bằng quyền lực. Khi một người đàn ông toan tính bỏ vợ, anh ta đưa cho cô một ghi nhận có dấu tay và chữ ký của mình, ghi rằng anh ta đã không còn kỳ vọng gì với bản thân cô, cô được tự do xếp đặt chính mình - và nếu có cơ hội, tự do cho phép cô cưới người khác, không có kẻ nào dám xếp đặt cho cô mà không quan tâm tới ghi nhận này vì sợ người chồng trước có thể bắt cô trở lại lần nữa, và vì thế làm rối rắm luật phức tạp này. Và cô nhận được một số tiền lớn từ người chồng.
Người phụ nữ bị chồng bỏ, khi rời khỏi người chồng, có thể đem theo cùng cô vàng bạc, tiền... mà anh ta đã đem đến nhà cô vào lúc anh ta lấy cô. Những đứa con sinh ra trong thời gian sống chung thì người chồng giữ; nhưng những viên quan của họ hiếm khi, và chỉ trong những hoàn cảnh khẩn cấp hoặc do vi phạm luật, đối xử với những người vợ của họ khắc nghiệt, nhưng những vợ lẽ của họ lại được đối xử như thế trong những lúc nhẹ nhàng, khi niềm vui khiến họ thay đổi hay họ thỏa mãn với con người các cô vợ. Ở trong giới trung lưu, khi một người đàn ông và vợ bất đồng và đều chung ước muốn được rời khỏi nhau, họ li dị trong sự chứng kiến của vài quan tòa và viên chức cộng đồng, cùng với bản viết cam kết. Nhưng người chồng nông dân không biết đọc hay viết thì bẻ đôi một đồng xu - thứ tiền của đất nước này - hay một cây đũa tượng trưng cho vợ anh ta, như một minh chứng cho sự kiên quyết bỏ cô ấy. Một nửa thì anh ta tự giữ, và nửa kia anh ta đưa cho cô, cô sẽ đem nó đến cho người đứng đầu và những trưởng lão của làng, yêu cầu họ làm chứng rằng chồng cô đã thải hồi cô khỏi nghĩa vụ làm vợ anh ta, và anh ta không còn gì để xếp đặt cho cô mãi mãi. Rồi cô có thể giữ hay ném nửa đồng xu hoặc cây đũa đó đi, cưới người khác chừng nào cô muốn.
Với tội ngoại tình, nếu một người đàn ông bắt được vợ mình ngay tại hiện trường, anh ta có thể - nếu muốn - giết ngay cô ta cùng tình nhân của cô bằng chính bàn tay mình, hoặc người phụ nữ sẽ bị đem ra cho voi giày chết, kẻ ngoại tình bị đưa đến cho quan tòa và sẽ bị phán tội tử hình không có một chút trì hoãn. Nhưng với những người bình thường thì không như vậy, họ phải tới tòa án, nơi mà những kẻ phạm tội phải chịu sự trừng trị khắc nghiệt nếu như chứng minh được rằng họ có tội.
Câu chuyện mà ngài Taverniere đã kể về những gì xảy ra với anh trai ông ta ở Bắc Hà không được đồng tình trong phong tục của những người này hay phù hợp với tính cách của họ, do vậy, với tất cả sự có thể, đó là hư cấu.
(Taverniere kể về một "hoàng tử" đi lại với một "công chúa" vợ của "hoàng đế" đã qua đời. Hoàng tử này sau đó bị trừng phạt và bắt giam một thời gian, sau đó bị đưa ra chiến trường làm lính, công chúa bị tử hình bằng cách bỏ đói và phơi nắng đến chết.)
